大般若波羅蜜多經卷第六十三

性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
一
切
三

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
一
切
陀
羅
尼
門
無
自

訶
薩
不
可
得；
一
切
三
摩
地
門
遠
離
故，
前、
後、
中

得。
一
切
陀
羅
尼
門
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

切
三
摩
地
門
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

尼
門
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
一

故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
一
切
陀
羅

菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
一
切
三
摩
地
門
無
所
有

　
舍
利
子！
一
切
陀
羅
尼
門
無
所
有
故，
前、
後、
中
際

初
分
無
所
得
品
第
十
八
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
六
十
三

▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

若
後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
中
際
菩
薩
摩
訶
薩，

切
三
摩
地
門
無
自
性，
若
前
際
菩
薩
摩
訶
薩，

門、
一
切
三
摩
地
門
遠
離，
若
一
切
陀
羅
尼
門、
一

陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門
空，
若
一
切
陀
羅
尼

切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門
無
所
有，
若
一
切

異，
非
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異。
舍
利
子！
若
一

際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
有

羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門
無
自
性
有
異，
非
前

羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門
遠
離
有
異，
非
一
切
陀

陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門
空
有
異，
非
一
切
陀

羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門
無
所
有
有
異，
非
一
切

薩
摩
訶
薩
皆
不
可
得
故。
舍
利
子！
非
一
切
陀

地
門
無
所
有、
空、
遠
離、
無
自
性
中，
前、
後、
中
際
菩

得。
何
以
故？
舍
利
子！
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩

摩
地
門
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
內
空
無
自
性
故，
前、

不
可
得；
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
遠
離
故，
前、
後、

不
可
得。
內
空
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩

乃
至
無
性
自
性
空
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩

空
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
外
空

無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
內

空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空

無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法

空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、

薩
不
可
得；
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義

　
舍
利
子！
內
空
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

可
得。

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不

故
我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
後

如
是
一
切
法
無
二
無
二
分。
舍
利
子！
由
此
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

際
菩
薩
摩
訶
薩，
如
是
一
切
法
無
二
無
二
分。

際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
中

遠
離，
若
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
無
自
性，
若
前

至
無
性
自
性
空
空，
若
內
空
乃
至
無
性
自
性
空

若
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
無
所
有，
若
內
空
乃

薩
有
異，
非
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異。
舍
利
子！

非
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
後
際
菩
薩
摩
訶

異，
非
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
無
自
性
有
異，

空
空
有
異，
非
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
遠
離
有

自
性
空
無
所
有
有
異，
非
內
空
乃
至
無
性
自
性

訶
薩
皆
不
可
得
故。
舍
利
子！
非
內
空
乃
至
無
性

無
所
有、
空、
遠
離、
無
自
性
中，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

得。
何
以
故？
舍
利
子！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空

自
性
空
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
外
空
乃
至
無
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

訶
薩
不
可
得；
法
界、
法
性
乃
至
本
無、
實
際
無

薩
不
可
得。
真
如
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

性
乃
至
本
無、
實
際
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
法
界、
法

空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
真
如
遠

薩
摩
訶
薩
不
可
得；
法
界、
法
性
乃
至
本
無、
實
際

菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
真
如
空
故，
前、
後、
中
際
菩

隱
界、
寂
靜
界、
本
無、
實
際
無
所
有
故，
前、
後、
中
際

法
定、
法
住、
無
性
界、
無
相
界、
無
作
界、
無
為
界、
安

思
議
界、
虛
空
界、
斷
界、
離
界、
滅
界、
平
等
性、
離
生
性、

薩
不
可
得；
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
不

　
舍
利
子！
真
如
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。

訶
薩
不
可
得，
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中

舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

二
無
二
分。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
前

訶
薩，
若
中
際
菩
薩
摩
訶
薩，
如
是
一
切
法
無

無
自
性，
若
前
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
後
際
菩
薩
摩

本
無、
實
際
遠
離，
若
真
如、
法
界
乃
至
本
無、
實
際

如、
法
界
乃
至
本
無、
實
際
空，
若
真
如、
法
界
乃
至

子！
若
真
如、
法
界
乃
至
本
無、
實
際
無
所
有，
若
真

摩
訶
薩
有
異，
非
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異。
舍
利

有
異，
非
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
後
際
菩
薩

離
有
異，
非
真
如、
法
界
乃
至
本
無、
實
際
無
自
性

實
際
空
有
異，
非
真
如、
法
界
乃
至
本
無、
實
際
遠

無、
實
際
無
所
有
有
異，
非
真
如、
法
界
乃
至
本
無、

皆
不
可
得
故。
舍
利
子！
非
真
如、
法
界
乃
至
本

有、
空、
遠
離、
無
自
性
中，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩

故？
舍
利
子！
真
如、
法
界
乃
至
本
無、
實
際
無
所

自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

若
聲
聞
乘
無
自
性，
若
前
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
後

聞
乘
無
所
有，
若
聲
聞
乘
空，
若
聲
聞
乘
遠
離，

異，
非
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異。
舍
利
子！
若
聲

際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
有

乘
遠
離
有
異，
非
聲
聞
乘
無
自
性
有
異，
非
前

乘
無
所
有
有
異，
非
聲
聞
乘
空
有
異，
非
聲
聞

菩
薩
摩
訶
薩
皆
不
可
得
故。
舍
利
子！
非
聲
聞

聞
乘
無
所
有、
空、
遠
離、
無
自
性
中，
前、
後、
中
際

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
何
以
故？
舍
利
子！
聲

薩
摩
訶
薩
不
可
得；
聲
聞
乘
無
自
性
故，
前、
後、
中

摩
訶
薩
不
可
得；
聲
聞
乘
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩

訶
薩
不
可
得；
聲
聞
乘
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩

　
舍
利
子！
聲
聞
乘
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

可
得，
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

訶
薩
有
異，
非
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
中

異，
非
獨
覺
乘
無
自
性
有
異，
非
前
際
菩
薩
摩

有
有
異，
非
獨
覺
乘
空
有
異，
非
獨
覺
乘
遠
離
有

摩
訶
薩
皆
不
可
得
故。
舍
利
子！
非
獨
覺
乘
無
所

乘
無
所
有、
空、
遠
離、
無
自
性
中，
前、
後、
中
際
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
何
以
故？
舍
利
子！
獨
覺

摩
訶
薩
不
可
得；
獨
覺
乘
無
自
性
故，
前、
後、
中
際

訶
薩
不
可
得；
獨
覺
乘
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩

訶
薩
不
可
得；
獨
覺
乘
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

　
舍
利
子！
獨
覺
乘
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

得。

薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
後
際
菩

一
切
法
無
二
無
二
分。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我

際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
中
際
菩
薩
摩
訶
薩，
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

乘
空
有
異，
非
大
乘
遠
離
有
異，
非
大
乘
無
自

可
得
故。
舍
利
子！
非
大
乘
無
所
有
有
異，
非
大

遠
離、
無
自
性
中，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
皆
不

薩
不
可
得。
何
以
故？
舍
利
子！
大
乘
無
所
有、
空、

不
可
得；
大
乘
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

不
可
得；
大
乘
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩

薩
不
可
得；
大
乘
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩

　
舍
利
子！
大
乘
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

訶
薩
不
可
得，
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。

說：
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
後
際
菩
薩
摩

法
無
二
無
二
分。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是

薩
摩
訶
薩，
若
中
際
菩
薩
摩
訶
薩，
如
是
一
切

乘
無
自
性，
若
前
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
後
際
菩

所
有，
若
獨
覺
乘
空，
若
獨
覺
乘
遠
離，
若
獨
覺

際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異。
舍
利
子！
若
獨
覺
乘
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

說
為
虛
空。
色、
受、
想、
行、
識
亦
如
是，
前
際
不
可

際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
以
彼
中
邊
不
可
得
故

所
以
者
何？
舍
利
子！
如
虛
空
前
際
不
可
得，
後

邊？
者，
舍
利
子！
色
如
虛
空，
受、
想、
行、
識
如
虛
空。

　
何
緣
故
說
色
等
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無

爾
時，
具
壽
善
現
復
答
舍
利
子
言：
如
尊
者
所
云

得。

菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
後
際

是
一
切
法
無
二
無
二
分。
舍
利
子！
由
此
緣
故

若
後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
中
際
菩
薩
摩
訶
薩，
如

遠
離，
若
大
乘
無
自
性，
若
前
際
菩
薩
摩
訶
薩，

舍
利
子！
若
大
乘
無
所
有，
若
大
乘
空，
若
大
乘

菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異。

性
有
異，
非
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
後
際

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

緣
故
我
作
是
說：
眼
處
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶

以
中
邊
俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍
利
子！
由
此

前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
亦

眼
處
性
空
故，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
性
空
故，
空
中

不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得。
何
以
故？

說
為
虛
空。
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦
如
是，
前
際

際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
以
彼
中
邊
不
可
得
故

所
以
者
何？
舍
利
子！
如
虛
空
前
際
不
可
得，
後

利
子！
眼
處
如
虛
空，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
如
虛
空。

想、
行、
識
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
舍

是
說：
色
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
受、

不
可
得
故
說
為
空。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作

得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
亦
以
中
邊
俱

性
空
故，
受、
想、
行、
識
性
空
故，
空
中
前
際
不
可

得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得。
何
以
故？
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

空
前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
如

所
生
諸
受
如
虛
空。
所
以
者
何？
舍
利
子！
如
虛

眼
界
如
虛
空，
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

處
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
舍
利
子！

邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
聲、
香、
味、
觸、
法

為
空。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
色
處
無

得，
中
際
不
可
得，
亦
以
中
邊
俱
不
可
得
故
說

法
處
性
空
故，
空
中
前
際
不
可
得，
後
際
不
可

際
不
可
得。
何
以
故？
色
處
性
空
故，
聲、
香、
味、
觸、

法
處
亦
如
是，
前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中

彼
中
邊
不
可
得
故
說
為
虛
空。
色、
聲、
香、
味、
觸、

空
前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
以

味、
觸、
法
處
如
虛
空。
所
以
者
何？
舍
利
子！
如
虛

摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
舍
利
子！
色
處
如
虛
空，
聲、
香、

薩
亦
無
邊；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
邊
故，
當
知
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

可
得，
中
際
不
可
得。
何
以
故？
耳
界
性
空
故，

為
緣
所
生
諸
受
亦
如
是，
前
際
不
可
得，
後
際
不

中
邊
不
可
得
故
說
為
虛
空。
耳
界
乃
至
耳
觸

前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
以
彼

生
諸
受
如
虛
空。
所
以
者
何？
舍
利
子！
如
虛
空

界
如
虛
空，
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所

邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
舍
利
子！
耳

薩
亦
無
邊；
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

緣
故
我
作
是
說：
眼
界
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶

以
中
邊
俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍
利
子！
由
此

前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
亦

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
故，
空
中

不
可
得，
中
際
不
可
得。
何
以
故？
眼
界
性
空
故，

觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
如
是，
前
際
不
可
得，
後
際

彼
中
邊
不
可
得
故
說
為
虛
空。
眼
界
乃
至
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

以
中
邊
俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍
利
子！
由
此

前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
亦

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
故，
空
中

不
可
得，
中
際
不
可
得。
何
以
故？
鼻
界
性
空
故，

為
緣
所
生
諸
受
亦
如
是，
前
際
不
可
得，
後
際

中
邊
不
可
得
故
說
為
虛
空。
鼻
界
乃
至
鼻
觸

前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
以
彼

生
諸
受
如
虛
空。
所
以
者
何？
舍
利
子！
如
虛
空

界
如
虛
空，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所

邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
舍
利
子！
鼻

薩
亦
無
邊；
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

緣
故
我
作
是
說：
耳
界
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶

以
中
邊
俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍
利
子！
由
此

前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
亦

聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
故，
空
中

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
舍
利
子！
身

薩
亦
無
邊；
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

緣
故
我
作
是
說：
舌
界
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶

以
中
邊
俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍
利
子！
由
此

前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
亦

味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
故，
空
中

不
可
得，
中
際
不
可
得。
何
以
故？
舌
界
性
空
故，

為
緣
所
生
諸
受
亦
如
是，
前
際
不
可
得，
後
際

中
邊
不
可
得
故
說
為
虛
空。
舌
界
乃
至
舌
觸

前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
以
彼

生
諸
受
如
虛
空。
所
以
者
何？
舍
利
子！
如
虛
空

界
如
虛
空，
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所

邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
舍
利
子！
舌

薩
亦
無
邊；
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

緣
故
我
作
是
說：
鼻
界
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
以
彼
中

諸
受
如
虛
空。
所
以
者
何？
舍
利
子！
如
虛
空
前

如
虛
空，
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生

故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
舍
利
子！
意
界

亦
無
邊；
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
邊

故
我
作
是
說：
身
界
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩

以
中
邊
俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍
利
子！
由
此
緣

前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
亦

觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
故，
空
中

可
得，
中
際
不
可
得。
何
以
故？
身
界
性
空
故，

緣
所
生
諸
受
亦
如
是，
前
際
不
可
得，
後
際
不

中
邊
不
可
得
故
說
為
虛
空。
身
界
乃
至
身
觸
為

前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
以
彼

生
諸
受
如
虛
空。
所
以
者
何？
舍
利
子！
如
虛
空

界
如
虛
空，
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

風、
空、
識
界
性
空
故，
空
中
前
際
不
可
得，
後
際
不

得，
中
際
不
可
得。
何
以
故？
地
界
性
空
故，
水、
火、

火、
風、
空、
識
界
亦
如
是，
前
際
不
可
得，
後
際
不
可

不
可
得，
以
彼
中
邊
不
可
得
故
說
為
虛
空。
地、
水、

利
子！
如
虛
空
前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際

虛
空，
水、
火、
風、
空、
識
界
如
虛
空。
所
以
者
何？
舍

當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
舍
利
子！
地
界
如

無
邊；
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
邊
故，

我
作
是
說：
意
界
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦

中
邊
俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍
利
子！
由
此
緣
故

際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
亦
以

界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
故，
空
中
前

得，
中
際
不
可
得。
何
以
故？
意
界
性
空
故，
法

所
生
諸
受
亦
如
是，
前
際
不
可
得，
後
際
不
可

邊
不
可
得
故
說
為
虛
空。
意
界
乃
至
意
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

訶
薩
亦
無
邊。

薩
亦
無
邊；
集、
滅、
道
聖
諦
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩

故
我
作
是
說：
苦
聖
諦
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶

中
邊
俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍
利
子！
由
此
緣

際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
亦
以

苦
聖
諦
性
空
故，
集、
滅、
道
聖
諦
性
空
故，
空
中
前

不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得。
何
以
故？

故
說
為
虛
空。
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
亦
如
是，
前
際

後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
以
彼
中
邊
不
可
得

空。
所
以
者
何？
舍
利
子！
如
虛
空
前
際
不
可
得，

　
舍
利
子！
苦
聖
諦
如
虛
空，
集、
滅、
道
聖
諦
如
虛

識
界
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。

邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
水、
火、
風、
空、

為
空。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
地
界
無

可
得，
中
際
不
可
得，
亦
以
中
邊
俱
不
可
得
故
說

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

利
子！
如
虛
空
前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
如
虛
空。
所
以
者
何？
舍

　
舍
利
子！
布
施
波
羅
蜜
多
如
虛
空，
淨
戒、
安
忍、
精

惱
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。

菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
無
明
無
邊
故，
當
知

可
得，
亦
以
中
邊
俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍
利

故，
空
中
前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不

無
明
性
空
故，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
性
空

可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得。
何
以
故？

無
明
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
亦
如
是，
前
際
不

際
不
可
得，
以
彼
中
邊
不
可
得
故
說
為
虛
空。

舍
利
子！
如
虛
空
前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中

取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
如
虛
空。
所
以
者
何？

　
舍
利
子！
無
明
如
虛
空，
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

如
是，
前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可

得
故
說
為
虛
空。
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
亦

得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
以
彼
中
邊
不
可

虛
空。
所
以
者
何？
舍
利
子！
如
虛
空
前
際
不
可

　
舍
利
子！
四
靜
慮
如
虛
空，
四
無
量、
四
無
色
定
如

蜜
多
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。

訶
薩
亦
無
邊；
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

是
說：
布
施
波
羅
蜜
多
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩

俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作

可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
亦
以
中
邊

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
性
空
故，
空
中
前
際
不

何
以
故？
布
施
波
羅
蜜
多
性
空
故，
淨
戒、
安
忍、
精

是，
前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得。

施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
如

不
可
得，
以
彼
中
邊
不
可
得
故
說
為
虛
空。
布

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

邊
俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我

不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
亦
以
中

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
性
空
故，
空
中
前
際

可
得，
中
際
不
可
得。
何
以
故？
八
解
脫
性
空
故，

次
第
定、
十
遍
處
亦
如
是，
前
際
不
可
得，
後
際
不

中
邊
不
可
得
故
說
為
虛
空。
八
解
脫、
八
勝
處、
九

際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
以
彼

遍
處
如
虛
空。
所
以
者
何？
舍
利
子！
如
虛
空
前

　
舍
利
子！
八
解
脫
如
虛
空，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

定
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。

故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
四
無
量、
四
無
色

舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
四
靜
慮
無
邊

中
際
不
可
得，
亦
以
中
邊
俱
不
可
得
故
說
為
空。

定
性
空
故，
空
中
前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，

得。
何
以
故？
四
靜
慮
性
空
故，
四
無
量、
四
無
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。

薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
無

由
此
緣
故
我
作
是
說：
四
念
住
無
邊
故，
當
知
菩

得，
亦
以
中
邊
俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍
利
子！

空
中
前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可

念
住
性
空
故，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
性
空
故，

可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得。
何
以
故？
四

空。
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
亦
如
是，
前
際
不

得，
中
際
不
可
得，
以
彼
中
邊
不
可
得
故
說
為
虛

何？
舍
利
子！
如
虛
空
前
際
不
可
得，
後
際
不
可

根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
如
虛
空。
所
以
者

　
舍
利
子！
四
念
住
如
虛
空，
四
正
斷、
四
神
足、
五

菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。

無
邊；
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
無
邊
故，
當
知

作
是
說：
八
解
脫
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

空。
五
眼、
六
神
通
亦
如
是，
前
際
不
可
得，
後
際

得，
中
際
不
可
得，
以
彼
中
邊
不
可
得
故
說
為
虛

者
何？
舍
利
子！
如
虛
空
前
際
不
可
得，
後
際
不
可

　
舍
利
子！
五
眼
如
虛
空，
六
神
通
如
虛
空。
所
以

門
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。

故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
無
相、
無
願
解
脫

利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
空
解
脫
門
無
邊

際
不
可
得，
亦
以
中
邊
俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍

性
空
故，
空
中
前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中

何
以
故？
空
解
脫
門
性
空
故，
無
相、
無
願
解
脫
門

是，
前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得。

可
得
故
說
為
虛
空。
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
亦
如

可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
以
彼
中
邊
不

如
虛
空。
所
以
者
何？
舍
利
子！
如
虛
空
前
際
不

　
舍
利
子！
空
解
脫
門
如
虛
空，
無
相、
無
願
解
脫
門

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
亦
以

故，
四
無
所
畏
乃
至
一
切
相
智
性
空
故，
空
中
前

不
可
得，
中
際
不
可
得。
何
以
故？
佛
十
力
性
空

力
乃
至
一
切
相
智
亦
如
是，
前
際
不
可
得，
後
際

可
得，
以
彼
中
邊
不
可
得
故
說
為
虛
空。
佛
十

子！
如
虛
空
前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不

道
相
智、
一
切
相
智
如
虛
空。
所
以
者
何？
舍
利

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、

　
舍
利
子！
佛
十
力
如
虛
空，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。

邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
六
神
通
無
邊

為
空。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
五
眼
無

可
得，
中
際
不
可
得，
亦
以
中
邊
俱
不
可
得
故
說

六
神
通
性
空
故，
空
中
前
際
不
可
得，
後
際
不

不
可
得，
中
際
不
可
得。
何
以
故？
五
眼
性
空
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。

菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
恒
住
捨
性
無
邊
故，
當
知

由
此
緣
故
我
作
是
說：
無
忘
失
法
無
邊
故，
當
知

得，
亦
以
中
邊
俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍
利
子！

空
中
前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可

以
故？
無
忘
失
法
性
空
故，
恒
住
捨
性
性
空
故，

前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得。
何

故
說
為
虛
空。
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
亦
如
是，

後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
以
彼
中
邊
不
可
得

空。
所
以
者
何？
舍
利
子！
如
虛
空
前
際
不
可
得，

　
舍
利
子！
無
忘
失
法
如
虛
空，
恒
住
捨
性
如
虛

知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。

亦
無
邊；
四
無
所
畏
乃
至
一
切
相
智
無
邊
故，
當

我
作
是
說：
佛
十
力
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩

中
邊
俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍
利
子！
由
此
緣
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、

空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為

摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
舍
利
子！
內
空
如
虛
空，
外
空、

薩
亦
無
邊；
一
切
三
摩
地
門
無
邊
故，
當
知
菩
薩

是
說：
一
切
陀
羅
尼
門
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶

俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作

可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
亦
以
中
邊

空
故，
一
切
三
摩
地
門
性
空
故，
空
中
前
際
不

得，
中
際
不
可
得。
何
以
故？
一
切
陀
羅
尼
門
性

三
摩
地
門
亦
如
是，
前
際
不
可
得，
後
際
不
可

不
可
得
故
說
為
虛
空。
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切

不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
以
彼
中
邊

門
如
虛
空。
所
以
者
何？
舍
利
子！
如
虛
空
前
際

　
舍
利
子！
一
切
陀
羅
尼
門
如
虛
空，
一
切
三
摩
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

無
為
界、
安
隱
界、
寂
靜
界、
本
無、
實
際、
究
竟
涅
槃
如

性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
無
性
界、
無
相
界、
無
作
界、

變
異
性、
不
思
議
界、
虛
空
界、
斷
界、
離
界、
滅
界、
平
等

　
舍
利
子！
真
如
如
虛
空，
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不

薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。

無
邊；
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
無
邊
故，
當
知
菩

我
作
是
說：
內
空
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦

中
邊
俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍
利
子！
由
此
緣
故

前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
亦
以

性
空
故，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
性
空
故，
空
中

得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得。
何
以
故？
內
空

空。
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
亦
如
是，
前
際
不
可

中
際
不
可
得，
以
彼
中
邊
不
可
得
故
說
為
虛

何？
舍
利
子！
如
虛
空
前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，

無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
如
虛
空。
所
以
者

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得。
何

故
說
為
虛
空。
聲
聞
乘、
獨
覺
乘、
大
乘
亦
如
是，

後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
以
彼
中
邊
不
可
得

空。
所
以
者
何？
舍
利
子！
如
虛
空
前
際
不
可
得，

　
舍
利
子！
聲
聞
乘
如
虛
空，
獨
覺
乘、
大
乘
如
虛

故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。

薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
法
界
乃
至
究
竟
涅
槃
無
邊

子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
真
如
無
邊
故，
當
知
菩

可
得，
亦
以
中
邊
俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍
利

故，
空
中
前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不

以
故？
真
如
性
空
故，
法
界
乃
至
究
竟
涅
槃
性
空

是，
前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得。
何

得
故
說
為
虛
空。
真
如
乃
至
究
竟
涅
槃
亦
如

得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
以
彼
中
邊
不
可

虛
空。
所
以
者
何？
舍
利
子！
如
虛
空
前
際
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

性
空
中，
受、
想、
行、
識
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩

受、
想、
行、
識
受、
想、
行、
識
性
空。
何
以
故？
受、
想、
行、
識

有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。

色
非
色
性
空。
何
以
故？
非
色
性
空
中，
非
色
無
所

不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
非

利
子！
色
色
性
空。
何
以
故？
色
性
空
中，
色
無
所
有

得，
離
色
等
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得？
者，
舍

　
何
緣
故
說
即
色
等
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

爾
時，
具
壽
善
現
復
答
舍
利
子
言：
如
尊
者
所
云

菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。

薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
獨
覺
乘、
大
乘
無
邊
故，
當
知

由
此
緣
故
我
作
是
說：
聲
聞
乘
無
邊
故，
當
知
菩

得，
亦
以
中
邊
俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍
利
子！

空
中
前
際
不
可
得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可

以
故？
聲
聞
乘
性
空
故，
獨
覺
乘、
大
乘
性
空
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

性
空
中，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
所
有
不
可
得
故，
菩

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
性
空。
何
以
故？
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

非
眼
處
性
空
中，
非
眼
處
無
所
有
不
可
得
故，
菩

所
有
不
可
得。
非
眼
處
非
眼
處
性
空。
何
以
故？

中，
眼
處
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無

　
舍
利
子！
眼
處
眼
處
性
空。
何
以
故？
眼
處
性
空

薩
無
所
有
不
可
得。

訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
受、
想、
行、
識
菩
薩
摩
訶

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
受、
想、
行、
識
菩
薩
摩

即
色
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
色
菩
薩

所
有
不
可
得。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：

想、
行、
識
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無

行、
識
性
空。
何
以
故？
非
受、
想、
行、
識
性
空
中，
非
受、

訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
非
受、
想、
行、
識
非
受、
想、

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▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

聲、
香、
味、
觸、
法
處
性
空
中，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
所
有

聲、
香、
味、
觸、
法
處
聲、
香、
味、
觸、
法
處
性
空。
何
以
故？

有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。

處
性
空。
何
以
故？
非
色
處
性
空
中，
非
色
處
無
所

菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
非
色
處
非
色

何
以
故？
色
處
性
空
中，
色
處
無
所
有
不
可
得
故，

薩
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
色
處
色
處
性
空。

無
所
有
不
可
得，
離
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
菩
薩
摩
訶

所
有
不
可
得；
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
菩
薩
摩
訶
薩

訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
眼
處
菩
薩
摩
訶
薩
無

利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
即
眼
處
菩
薩
摩

可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
舍

舌、
身、
意
處
性
空
中，
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
所
有
不

處
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
性
空。
何
以
故？
非
耳、
鼻、

薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意

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▼

大般若波羅蜜多經卷第六十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
六
十
三

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
聲、
香、
味、
觸、
法
處
菩

訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
聲、
香、
味、
觸、
法
處
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
色
處
菩
薩
摩

不
可
得。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
即
色
處

處
無
所
有
不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有

故？
非
聲、
香、
味、
觸、
法
處
性
空
中，
非
聲、
香、
味、
觸、
法

聲、
香、
味、
觸、
法
處
非
聲、
香、
味、
觸、
法
處
性
空。
何
以

不
可
得
故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
非

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大般若波羅蜜多經卷第六十三